"Allah Maha Besar,"

"Tapi besar mana?"

"Erm..cuba perhatikan ciptaan alam. Perhatikan penciptaan angkasa lepas,"

"Maksudnya?"

Tersengih.

"Cuba perhatikan bumi,"

"Kenapa dengan bumi?"

"Diameter bumi 13000 km, bersamaan 8000 batu. Jarak bumi dari matahari 150 juta km menggunakan 8.3 minit kelajuan cahaya,"

Otak biologi aku membuat perkiraan. "Kelajuan cahaya?"

"Kelajuan cahaya. Cuba guna lampu suluh, 'on' kan dia. Masa untuk cahaya tu keluar lepas tekan butang 'on' tu lah kelajuan cahaya."

Aduh..aku memang fail bab fizik ni. Terasa semakin jahil. Macam mana nak ukur 8.3 minit kelajuan cahaya?

"Bumi berputar di atas paksinya pada 30km/saat. Sedar atau tak, kita sebenarnya sedang bergerak bersama-sama dengan bumi. Sistem solar kita juga sedang bergerak di angkasa lepas dengan kelajuan 134 batu/saat. Kemana tujuan kita?"

Kalau bawak kereta pada kelajuan 134 km/jam, dah boleh kena saman. Kalau 134 batu/saat macam mana? Kenapa tak rasa macam kita bergerak pun. Macam statik je.


"Sekali lagi, sedar atau tidak, kita sedang bergerak bersama-sama dengan bumi dan sistem solar. Hebatnya kuasa graviti ciptaan Allah hingga kita tak sedar yang kita sedang bergerak."

Subhanallah..

"Sistem solar kita sahaja mempunyai diameter lebih kurang 146 billion km. Sistem solar ini lah yang merangkumi matahari, 9 buah planet yang dapat dikenal pasti, beberapa planet yang masih belum dijumpai dan bulan-bulan."

"Tau tak bima sakti tu apa?"

"Milky way ke?"


"Ya. Bima sakti atau Milky Way tu sama lah dengan galaksi. Dalam 1 galaksi, ada berjuta-juta sistem solar yang berbeza-beza. Di tengah-tengah bima sakti iaitu Galactic Centre, terdapat sekurang-kurangnya 200 billion bintang-bintang. Galactic centre ini berputar pada 150 batu/saat dan mengambil masa 200 juta light years untuk 1 putaran lengkap."

"Light years?"

"Ya..1 light year = 9460 trillion km/year"

Otak aku ligat berfikir. Susah untuk aku mentafsir kiraan yang complicated sebegini. Selama ini aku hanya menghadam spesis bakteria dan morfologi mikrob. Macam mana nak tau beza km/saat, km/jam dan km/year?

"Senyap je ni. Faham tak?"

"Faham..teruskanlah,"

"Cuba teka berapa diameter bima sakti?"

Terdiam.

"Diameter bima sakti sahaja adalah 9.25 x 10¹⁷ km dan keseluruhan bima sakti bergerak dengan kelajuan 552 km/saat. Lagi sekali persoalannya, kemana tujuan ia bergerak?"

"Dalam sistem angkasa kita, ada berjuta-juta galaksi seperti bima sakti. Setap galaksi mempunyai berjuta-juta sistem solar tersendiri dan setiap sistem solar itu mempunyai planet-planet. Bayangkan betapa kecilnya kita."

Kerdilnya diri.

"Pernah dengar pasal Cat's Eye Nebula?"

"Tak"

"Orion?"

"Tak pernah"

"Andromeda?"

"Macam nama filem je.."

Ketawa. "Tu semua nama galaksi lah. Nah, tengoklah gambar-gambar ni."

Ceh, gelakkan aku. Aku membelek gambar-gambar di tangan. Subhanallah.





Kelu lidahku. Hebat sungguh ciptaan Allah. Kecilnya aku jika dibandingkan dengan luasnya alam yang terbentang.

"Andromeda tu galaksi yang paling hampir dengan bima sakti kita. Jarak bima sakti dengan Andromeda lebih kurang 200 juta light years. Tau tak yang Andromeda sedang menghampiri kita dengan kelajuan 100 hingga 140 km/saat? Bima sakti mungkin akan berlanggar dengan Andromeda dalam masa 3 atau billion tahun lagi."

Ah..sudah. Kiraan lagi. Aku makin pening.

"Bila berlakunya perlanggaran antara galaksi, pemusatan graviti akan berlaku dan ia akan menyedut dan menarik semua planet-planet, sistem solar dan apa-apa sahaja di sekeliling pusat graviti itu. Kemudian galaksi tu akan bergabung menjadi 1 galaksi yang lebih besar. Contohnya macam galaksi Antennae."


Telan air liur.

"Manusia pernah bercita-cita untuk keluar daripada bima sakti untuk melihat galaksi-galaksi yang lain di luar sana. Tapi jasad manusia tidak mampu untuk semua tu. Kalau ada pun teknologi yang membolehkan manusia travel dengan kelajuan cahaya, jasad manusia sendiri akan hancur kerana haba dan rintangan udara. Macam lumba kereta F1..tu baru kelajuan biasa, dah kena pakai baju khas untuk elakkan rintangan udara dan kawal suhu badan."

Kenapa aku tak pernah terfikir semua ni?


"Firman Allah, dalam Ar-Rahman, ayat 33: 'Wahai golongan jin dan manusia! Jika kamu dapat menembus keluar dari kawasan penjuru langit dan bumi, maka tembuslah. Kamu tidak akan mampu menembusnya kecuali dengan kekuatan Allah."

Allah Maha Besar. Tapi Allah mengetahui sekecil-kecil perkara termasuklah apa di hati kita.

He's always watching us,
Guiding us,
And He knows what's in our little hearts.

(Always Be There by Maher Zain)

Persoalannya, kita memuji Allah dengan mulut atau dengan hati?

Entry ni terlambat 2 hari..sory ma. Happy 50th birthday.. Don't worry about the number. It's just a number. Semoga mama panjang umur, murah rezeki & bahagia dunia akhirat..aminnn. Thanks for everything. Mama wrote in her blog,

And everything is just like yesterday, only it's today. And really, I don't feel fifty at all. I feel like I'm still twenty, thirty, forty. And I am - underneath the year that makes me fifty.

Like some days when I do or say something silly, and that's part of me that's still thirteen. Or some days when I longed for Mak because I missed her so much, and that's the part of me that's still nine. And possibly now I may need to cry like I'm still two or three, and that's okay. That's what I tell Khairina, my daughter when she's sad and needs to cry. Maybe she's feeling two or three.

Because, think about it. Growing old is like an onion. There's many layers of it that fit inside the other, just like age, one year inside the next.

Yeah ma..you're right. I don't feel like i'm 20 either. I still want to be your little girl. I dedicate the story below to you ma..hope you like it as much as is do. Love you loads..


Restu Ibu Imam Syafie

Sejak kecil, Imam Syafie telah hafal al-Quran dan banyak hadis. Jika mendengar ada guru datang mengajar, dia segera pergi bagi menimba ilmu. Ketika berusia 14 tahun, Imam Syafie menyatakan hasrat kepada ibunya tentang keinginannya untuk merantau bagi menambahkan ilmu.

Pada mulanya, ibunya merasa berat untuk melepaskan kerana Syafie adalah satu-satunya harapan ibunya untuk menjaganya di hari tua. Demi ketaatan dan kasih sayang Syafi'e kepada ibunya, dia membatalkan keinginannya itu. Akhirnya ibunya mengizinkan Syafi’e merantau bagi menambah ilmu pengetahuan.

Sebelumnya melepaskan anaknya, maka ibunya berdoa, “Ya Allah Tuhan yang menguasai seluruh Alam! Anakku ini akan meninggalkan aku untuk berjalan jauh, menuju keredhaanMu. Aku rela melepaskannya untuk menuntut pengetahuan peninggalan PesuruhMu. Oleh kerana itu aku bermohon kepadaMu, ya Allah agar dipermudahkan urusannya. Peliharakanlah keselamatannya, panjangkanlah umurnya agar aku dapat melihat kepulangannya nanti dengan dada yang penuh dengan ilmu yang berguna. Amin!”

Selesainya berdoa ibunya memeluk Syafie yang kecil dengan penuh kasih sayang dan dengan linangan air mata kerana sedih untuk berpisah.

“Pergilah anakku. Allah bersamamu! Insya-Allah engkau akan menjadi bintang ilmu yang paling gemerlapan dikemudian hari. Pergilah sekarang kerana ibu telah redha melepaskanmu. Ingatlah bahwa Allah itulah sebaik-baik tempat untuk memohon perlindungan.”

Selepas ibunya berdoakan, Syafi'e mencium tangan ibunya dan mengucapkan selamat tinggal. Dia meninggalkan ibu yang sangat dikasihinya dengan hati yang pilu dan mengharapkan ibu sentiasa mendoakan kesejahteraannya dalam menuntut ilmu.

Oleh kerana kehidupannya yang sangat miskin, maka Syafi'e berangkat dengan tidak membawa bekalan wang, kecuali dengan berbekalkan doa ibunya dan cita-cita yang teguh untuk menambah ilmu sambil bertawakkal kepada Allah.

Ketika mengingati kisah ini, Imam Syafie berkata, “Sesekali aku menoleh kebelakang untuk melambaikan tangan kepada ibuku. Dia masih berada perkarangan rumah sambil memperhatikan aku. Lama-kelamaan wajah ibu menjadi samar ditelan kabus pagi. Aku meninggalkan kota Makkah yang penuh barakah tanpa membawa sedikit pun bekalan wang. Apa yang menjadi bekalan bagi diriku hanyalah Iman yang teguh dan hati yang penuh tawakkal kepada Allah serta doa restu ibuku sahaja. Aku serahkan diriku kepada Allah seru sekalian Alam.”

*dipetik dari 'Kisah Seribu Teladan'

Sudah dua minggu blog ni ditinggalkan bersawang. Maaf. Bukan sengaja atau mencari alasan, tapi perkara-perkara yang lebih aula perlulah diutamakan. Seperti yang dijanjikan, sedikit perkongsian mengenai perbezaan cara solat menurut sunnah dan cara solat umat Islam kini..adakah ia rukun, sunnah atau bid'ah?

Sebelum itu, lebih elok jika dijelaskan kembali perbezaan syarat wajib solat, syarat sah solat dan rukun solat. Syarat wajib ialah sesuatu yang bergantung kepadanya ketentuan wajib atau tidaknya sembahyang ke atas seseorang. Syarat sah sembahyang adalah syarat yang menentukan kesahihan sesuatu sembahyang manakala rukun solat adalah perkara yang mesti dilakukan semasa solat. Meninggalkan dengan sengaja mana-mana rukun sembahyang, sekalipun rukun qauli, kerana ia menghilangkan peraturan sembahyang. Tetapi kalau ditinggalkan dengan terlupa, tidaklah batal, bahkan hendaklah dilakukannya.

Dimana pula letaknya fiqh Imam Syafie dalam solat? Inilah yang selalu disalah tafsirkan oleh umat Islam kini, antara rukun dan sunnah. Imam Syafie memberi garis panduan tentang solat mengikut hadis-hadis yang dikaji kesahihannya dan terpulang kepada kita untuk menerimanya atau menolaknya jika terdapat hadis-hadis lain yang lebih sahih. Maksudnya disini, tidaklah batal solat seseorang itu jika tidak mengikuti sunnah Nabi tetapi lebih baik jika mengikutinya.

Rasulullah pernah bersabda, "Solatlah sepertimana aku solat". (HR Bukhari)

Dari Abu Hurairah r.a meriwayatkan bahawa baginda s.a.w bersabda : Barang siapa berpegang dengan sunnah-sunnahku ketika di zaman rosaknya umatku, baginya adalah ganjaran syahid. (Tabrani)

Seterusnya persoalan tentang cara solat yang 'betul'. Tidak dipertikaikan bahawa solat yang paling sempurna merupakan solat Nabi Muhammad s.a.w., jadi bagaimana 'betul' itu? Jawapan yang paling tepat adalah solat yang merangkumi perkara-perkara tersebut:
1. menepati syarat sah solat
2. menepati syarat wajib solat
3. menepati 13 rukun solat
4. 13 rukun solat itu pula dilakukan dengan cara Nabi solat. Dalam erti kata lain mengikut sunnah Nabi.

Namun, ada juga yang berlebih-lebihan dalam menghukum solat dan melakukan bid'ah dalam solat mereka. Antara ucapan (qaul) Imam as-Syafie yang disalah ertikan oleh sebahagian masyarakat Islam sehingga menjadi isu kontroversi dan polemik, ialah tentang maksud dan pembahagian bid’ah yang mana beliau pernah berkata:

“Bid’ah itu terbahagi kepada yang baik dan yang buruk, atau yang terpuji dan tercela. Dalam perkara ini, termasuklah setiap yang diada-adakan selepas zaman Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan zaman para Khulafa ar-Rasyidin”.

Kata Imam Syafie, bid'ah itu terbahagi kepada bid'ah hasanah dan bid'ah dholalah. Bid'ah hasanah iaitu bid'ah yang baik dan bid'ah dholalah pula ialah bid'ah yang nyata sesat. Imam Syatibi di dalam bukunya Al-I'tisom menjelaskan tentang bid'ah hasanah:

1. Bid'ah adalah jalan syara' yang baru yang di reka dan di anggap ibadah dengan mengerjakanya, adapun membuat perkara baru yang bukan ibadah di dalam agama tidak di namakan bid'ah seperti bersalam-salaman selepas solat, mempelbagai makanan dan minuman yang enak,begitu juga pada pakaian, tempat tinggal, memakai selendang (diatas bahu), membesarkan lengan baju dan sebagainya.

2. Orang yang melakukan bid'ah menganggap cara itu adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah tanpa ada contoh dari nabi

3. Bid'ah hasanah hanya ada pada istilah lughah iaitu pada perkara yang merangkumi urusan dunia sebagaimana contoh yang telah diberikan seperti pembinaan sekolah, pembukuan kitab hadis, mengklasifikasikan ilmu kepada usul fiqh, ilmu fiqh, ilmu nusthalah hadis, azan menggunakan mikrofon.

Umat Islam di Malaysia sendiri mempunyai percanggahan pendapat mengenai fiqh dalam solat. Antaranya:

1. Menolak doa qunut dalam solat Subuh

Di dlm mazhab Syafie sudah disepakati bahawa membaca doa qunut dlm sembahyang Subuh , pada iktidal rakaat kedua adalah sunat ab'ad dlm erti diberi pahala bagi orang yg mengerjakannnya dan bagi yg lupa atau lalai mengerjakannya disunatkan utk menggantikannya dgn sujud sahwi. Tersebut dlm kitab Al-Um jilid 1 hlm.205 bahawa Imam Syafie berkata, maksudnya:

"Tak ada qunut dlm sembahyang lima waktu kecuali sembahyang subuh. Kecuali jika terjadi bencana maka boleh qunut pada semua sembahyang jika imam menyukai"

Saya pernah bertanya kepada seorang sahabat mengapa dia tidak membaca doa qunut dalam solat Subuh. Jawapan yang diberikannya adalah 'Abu Bakar as-Siddiq sendiri tak pernah membaca doa qunut'. Ini mungkin merujuk kepada hadis berikut:

"Dari Abu Malik Al-Asja'i, beliau berkata: Aku pernah bertanya kpd bapaku, wahai bapa! sesungguhnya engkau pernah solat di belakang Rasulullah saw, Abu Bakar, Usman dan Ali bin Abi Thalib di sini di kufah selama kurang lebih dari lima tahun. Adakah mereka melakukan qunut?. Dijawab oleh bapanya:"Wahai anakku, itu adalah bid'ah." Diriwayatkan oleh Tirmizi.

Nyatanya, hadis tersebut dianggap hadis dhaif dan tidak diperakui di dalam mazhab Syafie dan Maliki. Malah hadis tentang Nabi dan para Khulafa Rasyidun yang melakukan qunut banyak terdapat ada di dlm kitab Bukhari, Muslim, Ibnu Majah, Abu Daud, Nasa'i dan Baihaqi.


2. Melafazkan niat

Terdapat percanggahan pendapat samada niat itu perlu dilafazkan atau cukup sekadar di dalam hati sahaja. Imam Syafie berkata:

"Apabila seseorang telah berniat untuk menunaikan haji atau umrah, ia telah memadai walaupun tidak melafazkannya. Tidak seperti solat, ia mesti disebut (lafaz).

Bagi mereka yang bertaklid pada suatu mazhab semata-mata tanpa hujah, pasti mereka akan menyimpulkan bahawa melafazkan niat itu adalah perlu. Sedangkan al-Nawawi dalam kitabnya Al-Majmu', telah membahaskan kenyataan di atas.

"Pendapat yang mengatakan sunat melafazkan niat adalah kesilapan. Sebenarnya, maksud kata-kata imam Syafie 'menyebut' ialah lafaz takbiratulihram."

Niat hanya tercapai dengan ilmu. Apabila seseorang itu ingin melakukan sesuatu, sudah tentu perkara tesebut terdetik di dalam hatinya. Tanpa keinginan, sudah tentu suatu niat itu tidak terhasil.


3. Mengangkat tangan ketika takbir

Pelbagai percanggahan berlaku dimana perlu atau tidak mengangkat tangan di setiap rakaat. Mengangkat kedua-dua belah tangan ketika takbir adalah sunnah. Terdapat 4 keadaan yang disunnahkan mengangkat tangan iaitu takbiratulihram, rukuk, sujud dan ketika bangun dari sujud selepas tahiyat awal (permulaan rakaat ke3).

Abdullah bin Umair r.a. berkata: "Nabi s.a.w. mengangkat kedua-dua belah tangannya sehingga setentang dengan bahu ketika mengerjakan solat. Kemudian baginda bertakbir dengan mengangkat kedua-dua belah tangannya. Apabila rukuk dan bangun daripada rukuk, baginda juga mengangkat kedua-dua tangannya seperti itu." (HR Bukhari & Muslim)

Abu Hurairah r.a. berkata: "Nabi bertakbir apabila berdiri untuk solat. Baginda juga bertakbir ketika bangun daripda rakaat kedua selepas duduk tahiyat." (HR Bukhari)

4. Mengaminkan bacaan imam

Imam digalakkan menguatkan lafaz amin selepas membaca al-Fatihah. Pendapat ini disokong oleh al-Bukhari, Syafie, Ahmad dan kebanyakkan ulama fiqh lain.

Abu Hurairah berkata Nabi pernah bersabda, "Apabila imam mengucapkan amin, ikutilah dia. Sesiapa yang membaca amin dan bacaannya menepati bacaan amin para malaikat, Allah pasti mengampuni dosanya yang lalu." (HR Bukhari)

Namun, kesilapan yang dilakukan oleh makmum di Malaysia khususnya, adalah dengan memanjangkan lafaz pada permulaan amin di mana alif yang sepatutnya dilafaz dengan mad asli dipanjangkan menjadi mad al-Muttathil. Solat boleh terbatal jika perkara ini berlaku.


5. Berdoa dan berzikir secara beramai-ramai selepas solat berjemaah

Pelbagai tohmahan yang dilontarkan oleh pengikut mazhab-mazhab lain bahawa berdoa dan berzikir beramai-ramai itu merupakan bid'ah kerana Nabi s.a.w. sendiri tidak melakukannya. Imam Syafie berkata: "Imam dan makmum boleh memilih samada ingin berzikir kepada Allah selepas salam atau tidak. Jika berzikir, mereka hendaklah memperlahankan zikir kecuali imam. Imam wajib mengajar makmum berzikir sehingga mereka mempelajari zikir tsabit. Kemudian, imam hendaklah berzikir secara perlahan."

Dalam konteks ini, jika benar ini merupakan suatu bid'ah, tidak salah jika ia dikatakan bid'ah hasanah kerana secara tidak langsung, apabila imam berzikir dan berdoa dengan kuat, makmum akan belajar zikir dan doa tersebut. Lebih-lebih lagi di Malaysia dimana majoriti umat Islam tidak fasih berbahasa Arab dan kurang mengetahui zikir-zikir yang patut diamalkan.

Cuma yang perlu ditekankan di sini, berdoa dan berzikir selepas solat itu bukanlah suatu sunnah. Rasulullah sendiri kadangkala tidak berzikir dan terus meninggalkan saf dan makmum selepas salam. Jika ia dianggap sebagai sunnah, pasti sesiapa yang tidak berdoa telah melakukan bid'ah. Berdoa dan berzikir selepas solat itu perlulah difahamkan sebagai amalan ibadah yang dilakukan untuk mendekatkan kita kepada Allah.

6. Sujud: lutut dahulu atau tangan?

Terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama tentang cara turun untuk sujud. Sebahagian ulama, ada yang mengatakan caranya hendaklah mendahulukan dua tangan daripada dua lutut (berlainan dengan cara yang disebutkan di atas). Mereka berbeza dalam memahami maksud Nabi saw :

“Apabila seseorang kamu hendak sujud, maka janganlah dia turun (untuk sujud) sepertimana turunnya unta.”(HR Abu Daud)

Al-Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albani di dalam buku “Sifah Solah al-Nabi saw” menganggap turun dengan mendahulukan dua tangan berbanding dua lutut itu adalah yang lebih kuat dan ia menyalahi cara turun unta, kerana lutut unta berada pada kaki hadapannya yang diletakkan terlebih dahulu sebelum turun untuk duduk.

Namun begitu kebanyakan ulama mengatakan yang lebih utama dan lebih kuat ialah meletakkan dua lutut sebelum meletakkan dua tangan. Inilah cara turun yang berbeza dengan cara turunnya unta. Dimana unta akan menurunkan bahagian kepalanya terlebih dahulu sebelum bahagian punggungnya. Al-Syeikh Muhammad Bin Soleh al-Uthaimin berkata, perkataan Nabi saw : “Jangan kamu turun sepertimana turunnya unta” adalah dimaksudkan kepada bentuk turun unta.” Dimana cara turunnya ialah dengan mendahulukan anggota bahagian atas (kepala – ini menyalahi tabiat kejadian aturan tubuh manusia). Maka insan di dalam solatnya disuruh menyalahi perbuatan unta, bentuk tubuh perlu diraikan, mana yang lebih hampir ke bumi, anggota itulah terlebih dahulu diturunkan.

Dia hendaklah mendahulukan lutut sebelum tangannya, agar cara turunnya dengan mendahulukan anggota yang lebih hampir ke bumi (iaitu lutut) kemudian diikuti anggota atas seperti tangan dan seterusnya kepala menyalahi dengan sifat turunnya unta yang mendahulukan bahagian atas. Sifat inilah yang sering ditekankan oleh Nabi saw, dimana baginda seringkali menyuruh membezakan perbuatan-perbuatan di dalam solat dengan perbuatan-perbuatan haiwan.


Sebenarnya, banyak lagi rukun, sunnah dan bid'ah dalam solat yang ingin dikongsikan bersama sahabat-sahabat. Lebih elok lagi jika kita sama-sama dapat memperkayakan diri dengan ilmu dengan memperbanyakkan membaca. Orang yang berilmu itu sifatnya suka membaca, dan orang yang jahil itu sifatnya malas.

Wallahua'alam.


Rujukan:
1. Abu Ruwais Al-Syubrawi, Wuduk & Solat Menurut Sunnah & Mazhab Syafie
2. Sheikh Gibril Fouad Haddad, Definisi Bid‘ah Mengikut Ahlul Sunnah wal Jamaah
3. http://www.al-azim.com/masjid/infoislam/ibadat
4. Fiqh Manhaj Imam Syafie
5. http://soaljawab.wordpress.com/2008/07/31/ringkasan-sifat-solat/

Imam Al-Ghazali mentafsirkan taklid sebagai 'menerima perkataan tanpa disertai hujah (alasan dan dalil)'. Sikap taklid buta terhadap para imam mazhab secara melampau haruslah dihentikan di atas sebab semua imam mazhab menjadikan sunnah yang sahih sebagai pegangan dan meninggalkan pendapat yang bercanggah dengan sunnah Rasulullah s.a.w.. Sebenarnya isu taklid ini telah lama ditegah oleh para sahabat Nabi. Ini kerana dengan bertaklid, seseorang akan menerima pendapat atau hadis tanpa mengetahui kesahihannya dan menyekat seseorang daripada berfikir menggunakan akal dan mengkaji hadis-hadis lain.


Contoh terdekat yang boleh kita perhatikan adalah di UTM sendiri di mana sejak kebelakangan ini kampus dibanjiri pelajar-pelajar antarabangsa. Timbullah isu percampuran mazhab, solat siapa yang betul, sunnah atau bid'ah. Lalu dipersalahkan, "Ah, aku mazhab Syafie, mereka mazhab lain.". Cemuhan yang sering kita dengar adalah persoalan mengapa pelajar wanita dari Arab tidak memakai stokin apabila mendirikan solat dan mengapa pelajar Arab sewenang-wenangnya menggerakkan tangan dan badan ketika solat.

Para imam mujtahid melarang kita bertaklid kepada mereka kerana bimbang apa yang mereka ijtihadkan itu menyalahi hadis Rasulullah yang sahih. Ibn Hazm r.a mengatakan: 'Sesungguhnya semua ulama fikah itu telah membatalkan taklid. Mereka melarang sama sekali sahabat-sahabat mereka bertaklid kepada mereka. Antaranya Imam Al-Syafie. Beliau berpendirian tegas dalam menentukan kesahihan hadis dan berpegang pada hujah yang tepat. Beliau juga tidak suka orang lain mengikuti semua pendapatnya.'

Oleh itu sahabat-sahabat, janganlah kita taksub kepada mazhab tertentu sehingga tidak dapat menerima pendapat mazhab lain dan mengatakan amal ibadah mereka tidak diterima. Sesungguhnya yang layak menilai itu hanyalah Allah. Utamakan niat dalam beribadah dan lakukanlah seikhlas mungkin. Firman Allah dalam Surah Al-Kahfi ayat 110, 'Sesiapa yang mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya, dia hendaklah beramal soleh'.

Pentingnya untuk kita mengkaji kesahihan hadis tersebut dan seterusnya menentukan sejauh mana pendapat mazhab tersebut selari dengan sunnah nabi. Islam mengajar kita untuk menggunakan akal dengan sebaik-baiknya iaitu dengan berfikir dan menuntut ilmu.

Wallahu'alam.


Rujukan: Wuduk & Solat Menurut Sunnah & Mazhab Syafie


P/S: Kepada mahasiswa UTM yang ingin membeli buku Wuduk & Solat Menurut Sunnah & Mazhab Syafie, pada ana ada lagi dua buah buku. Harga RM19.90..sila contact ana jika berminat. Siapa cepat dia dapat..

pP/S: InsyaAllah entry seterusnya akan membincangkan tentang perbezaan cara solat menurut sunnah dan cara solat umat Islam kini..

Kita beriktiqad dengan mazhab Syafie, tetapi adakah benar solat dan wuduk kita mengikut sunnah dan mazhab syafie?? Betulkah cara kita sujud, rukuk, duduk di antara dua sujud? Jum beli buku ni!



Nama Buku:
WUDUK DAN SOLAT MENURUT SUNNAH DAN MAZHAB SYAFIE

Penulis:
Abu Ruwais asy-Syubrawi

Terbitan:
Karya Bestari

Harga:
RM19.90

Ringkasan:

Mazhab utama pegangan umat Islam di Malaysia adalah Mazhab Syafie. Pengasasnya, iaitu Muhammad bin Idris al-Syafie merupakan seorang yang alim lagi warak terhadap ilmu agama yang diterima dan disampaikan. Sebab itulah beliau mempunyai ramai pengikut. Antaranya umat Islam di Malaysia.

Bagi memantapkan lagi pengetahuan tentang isi kandungan yang terdapat dalam kitab-kitab muktabar mazhab itu, penulis buku ini mengkaji dan mengumpulkan pendapat para ulama bermazhab itu sebagai panduan buat para pengikutnya. Pastinya setelah membaca buku ini, seseorang yang bermazhab Syafie akan dapat beramal dengan penuh yakin.

Buku ini membincangkan tentang solat dan perkara lain yang berkaitan dengan solat seperti wuduk, tayamum, bersuci, sapu khuf, bersugi, najis, jenis air dan sebagainya. Ia diambil daripada berbahasan yang dibuat oleh para ulama bermazhab Syafie seperti Imam Syafie sendiri, al-Muzanni, a-Nawawi, Ibn Katsir, Ibn Hajar dan ramai lagi yang lain.

Mudah-mudahan dengan adanya buku ini, umat Islam yang bermazhab Syafie di Malaysia dapat beramal dengan hujah dan dalil para ulama muktabar mereka. Bukan ikut-ikutan semata-mata.

Wallahu'alam.

Nama sebenarnya ialah Jamaluddin Bin Safdar tetapi beliau lebih dikenali dengan nama Jamaluddin Al Afghani. Nasabnya sampai kepada Ali Al-Tirmizi, seorang ahli hadith yang terkenal, lalu terus sampai titisannya kepada Saiyidina Hasan Bin Ali Bin Abu Talib. Keluarganya berkuasa dan memerintah sebahagian tanah Afghanistan hingga akhirnya kekuasaan mereka dirampas oleh Raja Muhammad Khan. Kemudian bapanya serta ahli keluarganya pun dipindahkan ke kota Kabul.

Jamaluddin dilahirkan disebuah kampung bersama Asad Abad dalam jajahan negeri Iran pada tahun 1839 Masihi. Menurut cerita, bapanya adalah seorang pegawai tentera Iran. Pada suatu ketika ia dihantar bertugas di sempadan negeri Afghanistan, bapanya tertarik dengan negeri itu lalu bermastautin disana. Semasa kecilnya lagi Jamaluddin telah mendapat didikan agama yang mantap dan sejak kecillagi beliau mempunyai bakat dan kecerdasan otak, pintar dan berpandangan jauh. Pada mulanya beliau belajar tentang ilmu bahasa Arab seperti nahu, saraf dan sastera lalu mengkaji pula ilmu-ilmu syariat seperti tafsir, hadith, feqah, usul fiqh, ilmu kalam, tasauf, sejarah, falsafah, mantik, politik, akhlak, ilmu jiwa, ilmu falak dan teori-teori kedoktoran ilmu kajian tubuh manusia.

Setelah selesai pengajiannya, Jamaluddin pun merantau ke negeri India dan di sanalah beliau belajar ilmu matematik peringkat tinggi mengikut cara dan sistem moden. Pada tahun 1857 Masihi, Jamaluddin telah pergi menunaikan fardu Haji dan tinggal di Hijaz selama setahun. Setelah itu beliau telah merantau ke Baitulmaqdis, dan selepas melawat negeri Iraq dan Iran, beliau pun kembali ke negerinya melalui Baluchistan. Semasa pengembaraannya ke negeri-negeri Islam pada waktu itu Jamaluddin berasa sangat sedih sekali mengenangkan keadaan yang menimpa umat Islam di negeri-negeri yang dilawatinya.


Sekembali ke negerinya, Jamaluddin telah berkhidmat dengan pemerintah kerajaan. Dalam masa pemerintahan inilah kerajaan Inggeris telah memainkan jarum untuk memecah belahkan rakyat dengan rajanya hingga terjadi pelbagai fitnah dan perbalahan diantara keluarga diraja sendiri sehingga akhirnya Mohammad A'azan Khan dapat menguasai kota Kabul dan Jamaluddin dilantik menjadi orang pertama bertanggungjawab menasihatkan pemerintah Mohammad A'azam Khan.

Dengan sebab fitnah dan usaha jahat yang dilakukan oleh Inggeris itu telah menjadikan Jamaluddin sangat benci terhadap kerajaan Inggeris lalu beliau menyeru kaum Muslimin supaya bangkit menentang penjajahan Inggeris hingga dapat diusir keluar dari negeri-negeri Islam yang didudukinya. Walaupun dengan berbagai tipu helahnya pihak Inggeris berjaya juga mencetuskan pergaduhan di antara keluarga diraja serta membeli ketua-ketua kabilah, memberi rasuah agar menkhianati Mohammad A'azam.

Akhirnya Pemerintah Muhammad A'azam mengalah lalu lari ke negeri Iran dan meninggal di kota Naisaboor tidak lama kemudiannya. Walaupun Jamaluddin tidak ikut sama melarikan diri tetapi akhirnya beliau membuat keputusan untuk keluar meninggalkan tanah airnya kerana merasakan dirinya tidak selamat dengan tipu-helah pemerintah. Jamaluddin tidak menetap di sebuah negeri sahaja bahkan beliau berpindah-pindah menyebarkan seruan dan pengajarannya ke mana sahaja beliau pergi. Beliau telah melawat negara-negara Arab, Mesir, Turki, Iran, Iraq, negeri Eropah, Rusia, England dan dari Paris hingga ke Amerika. Jamaluddin juga telah menulis pelbagai masalah dan krisis di majalah-majalah dan surat-surat khabar di negeri-negeri Arab dan Eropah. Beliau fasih dan petah berbahasa Arab, Parsi, Turki, Inggeris, Perancis dan Rusia hingga menyebabkan beliau mudah bercampur gaul dengan ahli-ahli fikir dan tokoh-tokoh sastera, falsafah dan politik ditimur dan dibarat.

Pengalaman, pemikiran serta keahliannya itulah yang menjadikan diri beliau sebagai seorang tokoh besar dunia diwaktu itu. Ketika beliau berada di Mesir, beliau telah bertugas di Universiti Al Azhar. Disebabkan pengaruhnya yang mendalam serta pengalamannya yang sangat meluas, kuliah-kuliah syarahannya telah mendapat sambutan yang hangat dari golongan cerdik pandai. Di mana tempat pun beliau memberi syarahannya maka orang ramai akan datang membanjiri tempat itu. Bidasannya yang tajam dan hebat terhadap pihak kuasa Barat telah menyebabkan pihak Khedive Mesir berasa curiga terhadap beliau hingga akhirnya Jamaluddin telah diusir keluar dari bumi Mesir.


Dari Mesir, Jamaluddin AI Afghani telah pergi pula ke negeri Turki dimana tokoh-tokoh terkemuka di sana sangat terpengaruh oleh pengajaran-pengajarannya. Pada tahun 1871 beliau sekali lagi telah kembali ke negeri Mesir lalu menghabiskan masanya bagi membangkitkan semula kegemilangan umat Islam dan ajaran-ajarannya. Tidak lama selepas itu beliau telah mengkhidmatkan dirinya dalam kerja?-kerja kebajikan dan pendidikan. Beliau telah menggesa pihak yang berkenaan supaya bukan sahaja mengiktirafkan bahasa Urdu sebagai bahasa pengantar dalam pentadbiran pemerintah bahkan juga untuk menjadikannya sebagai bahasa rasmi negara. Akibat dari keberaniannya itu beliau telah ditangkap lalu dihantar ke Culcutta. Dari sana Jamaluddin telah belayar pula ke England. Tetapi tidak lama kemudian beliau telah menyeberang Selat Inggeris lalu tiba ke negeri Perancis.

Dikota Paris, Jamaluddin telah mengasaskan Badan "Pertubuhan Alurvatul Vusuka" lalu menerbitkan sebuah akhbar mingguan dalam bahasa Arab yang bertujuan untuk mengobarkan gerakan Pan-Islamisme. Fahaman yang hendak ditanamkan oleh AI Afghani melalui akhbar itu ialah seluruh negara-negara Asia umumnya dan Islam khususnya akan menjadi mangsa penjajahan Barat satu demi satu kecuali mereka mengorak langkah untuk menyatukan tenaga untuk mengalahkan cita-cita mereka yang jahat itu.

Dari kota Paris Jamaluddin Al Afghani telah ke Moscow dan kemudian ke bandar St.Petersburg dimana beliau telah tinggal lebih dari empat tahun. Di sana beliau telah berjaya memujuk Maharaja Czar Russia bagi membenarkan rakyatnya yang beragama Islam supaya menerbitkan serta menggunakan Kitab Al Qur'an dengan bebas serta juga buku-buku agama yang lain. Al Afghani telah menekankan satu hakikat bahawa keteguhan sesebuah negara tidak bergantung kepada tenteranya bahkan kepada semangat rakyatnya, akhlak mereka serta keteguhan perpaduan mereka.


Pemikiran pembaharuan al-Afghani didasarkan atas keyakinan bahawa Islam adalah agama yang sesuai untuk semua bangsa, semua zaman, dan semua keadaan. Jika kelihatan ada pertentangan antara ajaran Islam dengan situasi yang dibawa perubahan zaman dan keadaan, penyesuaian dapat diperoleh dengan mengadakan interpretasi baru atas ajaran Islam yang tercantum dalam al-Quran dan hadis. Untuk interpretasi itu, diperlukan ijtihad. Oleh yang demikian itu, pintu ijtihad harus terbuka. Menurut beliau, umat Islam mundur kerana telah meninggalkan ajaran Islam yang sejati. Beliau mengambil contoh fahaman terhadap qada dan qadar. Pada masa silam, fahaman ini memupuk keberanian dan kesabaran dalam jiwa umat Islam. Sebab-sebab kemunduran umat Islam di bidang politik pula, menurut beliau, ialah munculnya perpecahan yang terdapat di kalangan umat Islam, pemerintahan yang zalim, mengabaikan pertahanan tentera serta adanya campur tangan asing.

Jalan untuk memperbaiki keadaan umat Islam menurut beliau adalah dengan melenyapkan salah faham yang dianut oleh umat Islam menerusi cara kembali kepada ajaran Islam yang sebenar. Corak kepimpinan otokrasi perlu diubah menjadi demokrasi. Persatuan (kesatuan) dan kerjasama adalah sendi yang amat penting dalam Islam.

Pejuang Islam yang gigih lagi dinamik ini telah menghembuskan nafasnya yang terakhir dibandar Konstantinople, iaitu kota Istanbul sekarang pada 9 haribulan Mac 1897. Semoga Allah s.w.t mencucuri RahmatNya keatas rohnya dan menerima segala amalnya yang soleh. Begitulah tokoh yang menanamkan satu benih yang cukup subur dalam jiwa umat Islam supaya berjiwa merdeka menentang dan berhadapan musuh-musuh Allah.

Wallahu'alam.

A change of plan

"Ina, dah sampai kat mana dah ni?"

"Erm..tak tau lah bah. Ina tertidur, jap. Ina kat Linggi."

"Okay, macam ni, nanti Ina turun kat stesen KTM Serdang boleh? Tok Bibi's condition is pretty bad. Nanti bah fetch Ina and we'll go straight to Hospital Serdang. Mungkin tak jadi balik Penang malam ni."

"Okay..nanti dah nak sampai Ina mesej."


Tok Bibi through my eyes

Tok Bibi sangat lemah lembut. Susah nak dengar Tok Bibi tinggikan suara dan marah tak tentu pasal. Masa aku di sekolah rendah dulu, Tok Bibi suka bercerita tentang zaman kanak-kanaknya. Tok Bibi anak hakim negeri di Kedah. Jadi kehidupan Tok Bibi banyak berlegar di perkarangan istana, menghadap Sultan dan berprotokol. Setiap kali Tok Bibi bercerita, aku akan mendengar dengan penuh minat. Kesahihan cerita-serita Tok Bibi? Aku pun tak tau..Babah sendiri pun tak tau. Yang aku tau, Tok Bibi memang suka bercerita.

Memori yang paling vivid tentang Tok Bibi adalah sekitar zaman sekolah rendahku. Mungkin kerana pada masa itu Tok Bibi masih boleh berjalan dan sihat walaupun sakit belakang. Tok Bibi sering datang ke rumah kami di Kuala Lumpur untuk menghadiri medical check up di HUKM.

Dua perkara yang pernah Tok Bibi ajarkan kepadaku dan aku ingat sampai sekarang adalah menjahit dan memasak dadih. Kali pertama aku memegang jarum dan benang adalah kerana menjahit butang baju. Tok Bibi dengan sabar mengajarku satu persatu. Begitu juga dengan memasak dadih. Tok Bibi membacakan resepi yang dihafalnya dan memberi arahan, sementara aku kelam kabut di dapur. Aku yang masih kanak-kanak dan tidaklah tinggi mana pun masa itu terpaksa memanjat kerusi untuk mengacau dadih.


A sad view: 17 Sept 09 // 27 Ramadhan 1430H

Setelah tiba di wad 7B, kelihatan mama sedang membaca Yassin sambil menangis. Air mata yang sama yang menangisi pemergian Tok Ayah Disember lalu. Pandanganku beralih kepada Ngah, adik babah. Aku menghampiri Ngah dalam menyalaminya lalu memeluk tubuh Ngah dengan erat. Ngah menangis. Aku melihat sekujur tubuh yang terbaring di atas katil. Tok Bibi kelihatan sangat lemah. Apa yang lebih menyedihkan adalah melihat wayar dan tiub yang berselirat di tubuh tua itu. Tok Bibi kelihatan tercungap-cungap untuk bernafas walaupun sudah dipakaikan alat bantuan pernafasan.


Tidak lama kemudian, dua orang lelaki berkot putih menghampiri katil Tok Bibi. Salah seorang doktor itu berbual serius dengan babah, mama dan Ngah.

"Looking at her condition now, her breathing is getting worse. She's not breathing through her lungs anymore, she's breathing through her throat.

"All that I can say is that she won't last long. I don't know, maybe today or tonight. I'm sorry. You should call your family members and ask them to come. If you want to take her back home, it's up to you. We respect your decision."

Babah, mama dan Ngah berpandangan sesama sendiri. Mata Ngah berair lagi. Babah mencapai telefon bimbit untuk menghubungi ahli keluarga lain. Menjelang petang, sudah ramai ahli keluarga dan sahabat-sahabat terdekat yang datang melawat Tok Bibi. Pak Su dan Mak Su datang bersama Hassan Nur dan Hidayah, sepupuku. Lamanya tak berjumpa sehingga aku hampir tidak mengenali mereka. Mujur Hidayah tidak banyak berubah, cuma semakin tinggi sahaja. Anak-anak Ngah - Kak Nabila, Kak Alia, Efah dan Ena turut berada di situ.


Tok Sahak, suami Tok Bibi sudah melewati usianya dan tidak lagi mengingati Tok Bibi. Sedihnya melihat Tok Sahak dan Tok Bibi yang dahulunya saling menyayangi, kini tidak lagi mengenali antara satu sama lain. Tok Sahak hanya mengenali babah.


Masa yang merangkak menghampiri waktu berbuka puasa memaksa kami pulang ke rumah dengan berat. Hanya Ngah, Enah dan Kak Rokiah yang tinggal untuk menjaga Tok Bibi.


An Ending: 18 Sept 09 // 28 Ramadhan 1430H

"Ina, cepat siap. Tok Bibi dah meninggal."

"Hah?"

"Suruh Abg Khairul & Abg Khairil siap. Jap lagi Ayie balik umah. We'll meet you at the hospital. Bah & ma ada kat Ampang ni."

_________________________________________________________________________




Katakanlah: "Sesungguhnya kematian yang kamu lari daripadanya, maka sesungguhnya kematian itu akan menemui kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada (Allah), yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan". (Al Jumu'ah:8)


Ya Allah,
Sekiranya Kau mentakdirkan aku mati,
Maka matikanlah aku sebagai para shuhada dalam perjuangan agamaMu.
Matikanlah aku disaat aku benar-benar cinta kepada Mu.
Matikanlah aku disaat aku benar-benar beriman kepada Mu.

Ya Allah,
Sekiranya Kau mentakdirkan kematian untuk aku,
Berilah aku peringatan agar aku sempat bertaubat.
Berikanlah aku petanda agar aku bersedia.

Ya Allah,
Apabila aku mati kelak,
Mudahkanlah urusan jenazahku.
Janganlah kau matikan aku di dalam keaiban.

Aminn..


Wallahu'alam.

Tentatif program:

11/09/09 (Jumaat)
(12-00-2.00) pm : Ceramah Persoalan PUASA tapi anda malu bertanya
(Ustz Farahwahida). L50-DK2
(9.45-11.30) pm : Tazkirah
(Ustazah Naimah). ARAS 2 (MSI)

12/09/09 (Sabtu)
ARAS 2 (MSI)
(4-00-7.00) am : Qiamullail
Sahur, Kuliah Subuh.

Jum pegi ramai2!

Nuzul Al-Quran

Peristiwa nuzul al-Quran menjadi satu rakaman sejarah dalam kehidupan Nabi SAW hingga seterusnya berperingkat-peringkat menjadi lengkap sebagaimana kitab al-Quran yang ada pada kita hari ini. Peristiwa Nuzul al-Quran berlaku pada malam Jumaat, 17 Ramadan, tahun ke-41 daripada keputeraan Nabi Muhamad SAW. Perkataan ‘Nuzul’ bererti turun atau berpindah dari atas ke bawah. Bila disebut bahawa al-Quran adalah mukjizat terbesar Nabi SAW maka ianya memberi makna terlalu besar kepada umat Islam terutamanya yang serius memikirkan rahsia al-Quran.

‘Al-Quran’ bererti bacaan atau himpunan. Di dalamnya terhimpun ayat yang menjelaskan pelbagai perkara meliputi soal tauhid, ibadat, jinayat, muamalat, sains, teknologi dan sebagainya. Kalimah al-Quran, sering dicantumkan dengan rangkai kata ‘al-Quran mukjizat akhir zaman’ atau ‘al-Quran yang mempunyai mukjizat’. Malah inilah sebenarnya kelebihan al-Quran tidak ada satu perkara pun yang dicuaikan atau tertinggal di dalam al-Quran. Dengan lain perkataan segalanya terdapat di dalam al-Quran. Firman Allah:

Dan tidak seekor pun binatang yang melata di bumi, dan tidak seekor pun burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan mereka umat-umat seperti kamu. Tiada Kami tinggalkan sesuatu pun di dalam kitab Al-Quran ini; kemudian mereka semuanya akan dihimpunkan kepada Tuhan mereka (untuk dihisab dan menerima balasan). (Al-An’am:38)

Al-Quran adalah hidayah, rahmat, syifa, nur, furqan dan pemberi penjelasan bagi manusia.. Segala isi kandungan al-Quran itu benar. Al-Quran juga dikenali sebagai Al-Nur bererti cahaya yang menerangi, al-Furqan bererti yang dapat membezakan di antara yang hak dan batil dan al-Zikr pula bermaksud yang memberi peringatan.



Dalam sejarah kehidupan Nabi SAW ayat al-Quran yang mula-mula diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad SAW melalui perantaraan malaikat Jibrail ialah lima ayat pertama daripada surah Al-‘Alaq. maksudnya:

"Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhan mu yang menciptakan (sekalian makhluk), Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku; Bacalah, dan Tuhan mu Yang Maha Pemurah, -Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan, -Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” (al-‘alaq:1-5)

Hubungan Lailatul Qadar dan Nuzul al-Quran

Lailatul Qadar pula ialah suatu malam pada bulan Ramadhan yang begitu istimewa sekali fadilatnya. Malam al-Qadar adalah suatu malam yang biasanya berlaku pada 10 akhir Ramadhan dan amalan pada malam itu lebih baik baik dari 1000 bulan.

Apakah kaitannya malam al-Qadar dengan nuzul al-Quran? Sebenarnya al-Quran dan malam Lailatulqadar mempunyai hubungan yang rapat antara satu sama lain sebagaimana yang diterangkan di dalam kitab Allah dan hadis Rasulullah SAW di antaranya firman Allah SWT
Maksudnya:

Sesungguhnya Kami telah menurunkan (Al-Quran) ini pada Malam Lailatul-Qadar, Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran Malam Lailatul-Qadar itu? Malam Lailatul-Qadar lebih baik daripada seribu bulan. Pada Malam itu, turun malaikat dan Jibril dengan izin Tuhan mereka, kerana membawa segala perkara (yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut); Sejahteralah Malam (yang berkat) itu hingga terbit fajar! (al-Qadar:1-5)


Mengikut satu pandangan, ayat ini diturunkan berdasarkan satu riwayat dari Ali bin Aurah, pada satu hari Rasulullah SAW telah menyebut 4 orang Bani Israel yang telah beribadah kepada Allah selama 80 tahun. Mereka sedikit pun tidak derhaka kepada Allah, lalu para sahabat kagum dengan perbuatan mereka itu. Jibril datang memberitahu kepada Rasulullah SAW menyatakan bahawa Allah SWT menurunkan yang lebih baik dari amalan mereka. Jibril pun membaca surah al-Qadar dan Jibril berkata kepada Rasulullah ayat ini lebih baik daripada apa yang engkau kagumkan ini menjadikan Rasulullah SAW dan para sahabat amat gembira.

Dalam hadis yang lain Aishah juga meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda bersedialah dengan bersungguh-sungguh untuk menemui malam Lailatul qadar pada malam-malam yang ganjil dalam 10 malam yang akhir daripada bulan Ramadhan.


Panduan

Dari maklumat serba sedikit di atas tadi sebenarnya banyak boleh dijadikan panduan kepada umat Islam seluruhnya. Antara panduan berkenaan ialah seperti:

1. Tidak ada perkara yang tidak terdapat dalam al-Quran
2. Ayat pertama diturunkan ialah ‘iqra’ iaitu ‘baca’ dan Tuhan mengajarkan manusia melalui perantaraan Pena dan Tulisan.
3. Kelemahan umat Nabi Muhammad beribadat maka dianugerahkan satu masa yang apabila kita mendapatkannya kita akan digandakan pahala melebihi seribu bulan.


Apabila disebutkan bahawa tidak ada perkara yang tidak terdapat di dalam al-Quran itu maka ianya memberikan makna bahawa segala ilmu pengetahuan yang merangkumi fardu ‘ain dan fardu kifayah dalam segenap aspek kehidupan merangkumi ekonomi, sosial, perundangan, pendidikan, sains dan teknologi dan lain-lain, segalanya terdapat dalam al-Quran. Tafsiran, kupasan analisa dan penyelidikan membolehkan umat Islam maju mendahului umat-umat lain di dunia ini.

Manakala penurunan al-Quran pula didahului dengan suatu kalimah ‘iqra’’ iaitu ‘baca’ di mana membaca adalah kunci kepada penerokaan ilmu. Selepas itu pula Allah mengiringi dengan ayat yang bermaksud; Yang mengajar manusia melalui pena dan tulisan, -Ia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.” Keadaan ini menguatkan lagi bahawa pembacaan dan penulisan itu menjadi antara perkara yang paling penting dalam penguasaan ilmu pengetahuan. Di mana sebagaimana diketahui umum melalui satu ungkapan bahawa: “ilmu pengetahuan dan teknologi itu adalah kuasa”.

Perkara ketiga ialah hikmah dari anugerah malam al-qadar kepada umat Nabi Muhammad SAW sebagai umat akhir zaman. Mengetahui kelemahan umat Islam akhir zaman ini dalam beribadah maka dianugerahkan satu peluang di mana ibadah yang dilaksanakan pada malam itu digandakan sehingga 1000 bulan. Bermakna kiranya kita dapat melaksanakan ibadah dengan penuh keimanan di 10 akhir Ramadhan, kita akan berpeluang mendapat malam al-Qadar. Ini akan menjadikan kita seolah-olah beramal ibadah selama 1000 bulan iaitu sekitar 83 tahun. Menjadikan kita seolah-olahnya menghabiskan seluruh hidup kita dan usia kita dalam ibadah.



Bagi mencari malam-malam yang berkemungkinan sebagai malam al-qadar, maka kalangan ulama ada menyatakan bahawa, malam-malam yang ganjil yang tersebut ialah malam 21, 23, 25, 27 & 29 dari bulan Ramadhan. Dalam pada itu terdapat juga beberapa hadis yang menyatakan bahawa malam al-qadar itu pernah ditemui dalam zaman Rasulullah SAW pada malam 21 Ramadhan. Pernah juga ditemui pada malam 23 Ramadhan. Terdapat juga hadis yang mengatakan bahawa baginda Rasulullah SAW menjawab pertanyaan seorang sahabat yang bertanya mengenai masa Lailatul Qadar supaya ianya bersedia dan menghayatinya. Baginda menjelaskan malam Lailatul Qadar itu adalah malam 27 Ramadhan.

Dari keterangan-keterangan di atas dapatlah kita membuat kesimpulan bahawa malam Lailatulqadar itu berpindah dari satu tahun ke satu tahun yang lain di dalam lingkungan 10 malam yang akhir dari bulan Ramadhan. Yang pastinya bahawa masa berlakunya malam Lailatulqadar itu tetap dirahsiakan oleh Allah SWT supaya setiap umat Islam menghayati 10 malam yang akhir daripada Ramadhan dengan amal ibadat. Dengan beribadah di sepuluh malam terakhir itu, mudah-mudahan akan dapat menemuinya sebagai bekalan kehidupan akhirat.


Kesimpulan

Sebagai kesimpulannya marilah kita sama-sama menghayati nuzul al-Quran ini sebagai suatu peristiwa besar yang penuh makna dan hikmah. Kita seharusnya melihat al-Quran itu sebagai ‘kitab induk’ panduan Ilmu pengetahuan untuk memajukan manusia seluruhnya. Memajukan manusia yang lebih penting adalah memajukan umat Islam terlebih dahulu melalui penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi. Membaca al-Quran itu adalah suatu ibadah.

Sekarang bolehlah kita panjangkan ‘membaca’ al-Quran itu kepada menganalisa, mengkaji, menyelidiki dan mencari rahsia ilmu pengetahuan di dalam al-Quran dan seterusnya menghasilkan penulisan-penulisan yang akhirnya memajukan dunia ini dan khasnya memajukan umat Islam dan seterusnya mengeluarkan umat Islam dari belenggu kelemahan dan penghinaan.


Umat Islam juga perlu mempertingkatkan amal ibadah terutamanya mengejar anugerah Tuhan yang tidak terhingga kepada umat Islam akhir zaman. Beribadah di 10 akhir Ramadhan memberikan kita peluang keemasan ganjaran pahala seolah-olah beribadah sepanjang hidup kita iaitu 1000 bulan (sekitar 83 tahun).


Wallahu'alam.

"Dah azan! Cepat baca doa.."

"Allahumma laka shumna wa bika amanna wa 'alaa rizqika aftharna birahmatika ya arhamarrohimin. Allahumma bariklana fima razaktana waqina 'azabannar. Bismillahi wa'ala
barakatillah."

"Amiinnn.."

"Sahabat-sahabat, mintak maaflah, tapi makanan belum sampai. Kita berbuka dengan kurma & air dulu ye..lepas tu kita solat Maghrib berjemaah."

Kelihatan beberapa sahabat tersenyum dan hanya mengangguk. Pantas tangan mencapai deretan buah kurma di depan mata. Bersilang-silang tangan menghulurkan suapan pertama kepada sahabat di kiri dan kanan. Hebatnya ukhuwwah. Langsung tidak dipedulikan perut yang kian menagih simpati kelaparan akibat puasa, malah didahulukan sahabat-sahabat yang lain. Terubat rindu kepada keluarga yang berada jauh di mata.

Senyuman dan tawa berselang seli sambil mengunyah kurma. Di ambil lagi sebiji kurma, di suap kepada sahabat di kanan. Lebihannya disuap pula kepada sahabat di sebelah kiri dan seterusnya sahabat di hadapan. Kemudian diri sendiri merasakan manisnya kurma walaupun tinggal bijinya sahaja. Tak lama selepas itu, datang pula huluran dari sahabat-sahabat lain yang ingin berkongsi sibiji kurma.

Teringat kisah di zaman Rasulullah di mana baginda berkongsi sebiji tamar bersama para sahabat. Semestinya sebiji tamar itu tidak cukup untuk mengenyangkan perut, tapi cukuplah untuk merasai manisnya. Begitulah indahnya ukhuwwah. Hanya sedikit sudah menggembirakan dan memuaskan hati.

Doaku agar ukhuwwah yang dibina berlandaskan aqidah perjuangan yang sama ini berkekalan hingga ke akhir hayat dan diberkati Allah. Semoga wihdatul qalbi, wihdatul fiqh dan wihdatul amal menjadi tulang belakang ukhuwwah ini. Terima kasih Ya Allah kerana mempertemukan aku kepada insan-insan yang bersama mengharungi jalan ini. Uhibbuki fillah abadan abada. Amin.


Dituju khas buat sahabat-sahabat yang bersama mengejar mardhatillah..u know who you are..

Salam Ramadhan..